简介欲海花电影完整版先锋9
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：Jang/Yoon-i/安昭希/李采潭/
- 导演：Pam/Miras/
- 年份：2013
- 地区：大陆
- 类型：古装/言情/动作/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：日语,韩语,印度语
- 更新：2024-12-16 08:56
- 简介：1关于(🥑)艾(ài )略特(tè )的荒原谁能给分析(xī(🥝) )一下女(🕰)巫s1关于艾略(🥩)特的荒原(yuá(😓)n )谁(🧛)(shuí(❇) )能给分析一(🗼)下(xià )女(🦍)巫s艾略(🍪)特和荒原(🏋)(yuán )艾略特18881965原(🐇)籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(⭕)大的的代表都是西方现代主义文(🚄)学最有(🎫)影响的诗(💿)人和评(🌶)论家1949年因对(㊗)当代诗歌作出的(de )贡献和所(suǒ )起(qǐ )的先锋作(zuò )用获诺贝(bèi )尔(ěr )文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖艾略特1909年起(🙄)先发表(biǎo )诗歌先后(💥)出(🍺)版(bǎn )社的(🎒)诗集有荒原19091925荒原(😇)19091935荒原1944诗歌19091962写于(📨)1915年(👨)的诗集(📊)(jí )是艾略特最著(🐴)名的诗作(zuò )之一(🌵)这首诗以象征主(🐨)义(💲)的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错(👭)综(🐏)复杂(zá )的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世(🎽)纪初一部分(🤗)人对中国(🌒)古(🤔)代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁(🥞)弗洛克(🖖)(kè )这一带象征意义的人物形象论(♒)述当(👲)时普片未知的精神上的病态四个四(sì )重(chó(🏥)ng )奏是艾略特晚期的(de )代表(🧠)作饱含了宗教(👹)和(hé )哲学的冥(🚡)想抒发胸臆对时(shí )间的空幻(👽)感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓(🐑)吹只有禁欲赎罪才能(né(🤵)ng )解值灵(líng )魂的解(😙)放这首(🚺)诗(💌)被(bèi )以为是艾略(luè )特在艺(yì(😨) )术(😝)上登峰(fēng )造极之作(zuò )长诗诗集(📎)1922是(🎰)艾略(🎒)特的(de )代表作除诗歌外艾略(🍌)特另外一些诗(🚎)剧传世最著名的是(shì(🕡) )普鲁弗洛(🕺)克的情歌艾略特是英美(🚯)新当面批评派的奠基(🎰)人(♎)之一(yī )被称(🦄)做中国古代文学批(⚓)评大师他早年提议(😮)的创(🚁)作(zuò )和批评的(de )非个(🆎)(gè )人化理论对(🎫)现代文(🚦)学有一种了比(🍔)较大的(🅾)影响它的基本(bě(🌄)n )是内容(🏅)是生(shē(🏆)ng )活与艺术肯定不能(☕)等(děng )同它们(🐽)之间有(😼)不可逾越的界限并且作(zuò )家的个人(🈯)感情经验需要当(🐭)经过(🔣)非个人(rén )化的(⛎)过程(🐩)将(💂)个人的情绪改(🍎)变(⛎)(biàn )为(🚟)宇宙性艺术(⬇)性(🎵)(xìng )情(qíng )绪才能(🛹)直接(jiē(🤫) )进入(rù )文(wén )学作(👈)品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有(yǒu )四(sì )个(🚵)四(😣)重奏1921荒原1921大教堂的凶(🔙)杀案1923艾略特的政治观宗教观和文(wén )化主张是不(🌴)可(🦗)违背历史(🛣)潮流的他(tā(🥐) )一贯主张以宗教(jiāo )为(wéi )政(🏕)治(🖋)文化(huà )的中(🏟)心实际教会(🥙)来管理呀(🕤)国家(jiā )空(🤙)气传播(👹)文化(huà )最终达到(💐)拯救(🥇)西方的在(zài )现代(🌬)文(wén )明(💴)艾略特(🤘)世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容(📇)的(🚳)谬(👣)误传(💰)统与个人(🔌)才能是像现代(🤵)英美诗歌的里程碑(bēi )是象征(😃)主义文学中最(😪)有代表性的作品是艾略特的名(míng )动(😕)天下作和影响最深远的作品第一章(🛶)玄(🎻)学派诗人将(jiāng )西方社会(👇)描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟(sè )生机幽冥(⛴)的(de )荒(🤙)原起首几句便透(tòu )露出出诗人(🥊)深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(⛸)哀春(🎍)天此刻该大地回暖生机盎(☔)然而在诗人(🈂)(rén )的笔下古代(dà(🦓)i )和现(xiàn )代文明的象(🧠)(xiàng )征伦敦更是(🐃)一片枯萎的(de )荒原(yuán )在这没有气恼的(de )栖息于之所(suǒ )人不生(🧢)不(bú )死虽生犹死(💟)心中只(zhī )有(🍋)虚(xū )幻和(🚾)(hé )绝望眼前的(🚐)世界只肆意横行着海(hǎi )一(🥟)样的情欲在这难(📭)以(🎗)形容(🥟)(róng )的(👐)现实中充(chōng )斥(chì )着市侩(🗯)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(📠)开地罩在了西方世界的(🐜)上空人们在(⏩)浑浑噩噩(è )空(🤗)间中走(👈)(zǒu )到(dào )死亡诗人把再现实(🚴)社(😁)(shè )会(huì )诗说(⛽)地狱(yù )现代人视为还没有(🗻)(yǒu )灵魂的幽(yōu )灵(📨)第(dì )二(💽)章批评的(de )功能用维(📔)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎(shā(🍟) )士比亚的对弈这些(xiē )个作(🥅)品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的(💷)淫欲和罪恶与再(🤔)(zài )现实(🛐)低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🍞)表现精神枯萎(wěi )凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🐅)尼特(💾)中(🎭)翡(fěi )绿眉拉被(bè(🈁)i )国王(🕳)铁卢欧斯轮(lú(❓)n )奸击杀后(🎭)变(🐌)为(wéi )莺(🅰)(yīng )夜(yè(🏭) )典(🎒)故(🍁)的语句自然使力地怎样表达了(🍧)诗歌深(🧔)沉的(🤲)主题(tí(👩) )对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗(🚳)(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪(🏚)恶世界(📻)贪恋兽(👩)欲人们成了毫(háo )无人(⛳)性的(de )行(🏃)尸走(zǒu )肉(🐬)说(shuō )他们是在(📃)老鼠狗窝(wō )里(🗞)在(💊)那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光第(👬)三章变形(xíng )记(🐆)态(😶)度(🔈)(dù )伦敦(🍷)这现代(🕙)荒原上俗(⏬)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(🤳)堂赞(🐽)歌中世(🌃)界重复着铁卢的兽行刺眼的月(😈)光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(😼)精神空虚的青(qīng )年男女在苟合(hé )中被打发光(🎱)阴人们寻(🥘)欢作(🎉)乐(lè(📜) )后留下的浊(💿)物漂浮在昔(🎿)日诗意盎然(rán )的泰晤(🏳)土河在诗(shī )人(🈷)看样子情(🏜)欲之火(huǒ )毁(huǐ(🎲) )灭了人(🔅)性也瞬间(➖)毁灭了(🕘)大自然(rá(🥅)n )导致了这种化为灰烬和无(📰)踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(🚖)焚尽(🍜)物的火来扫(🤙)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出(chū )来主啊你(🔼)拯拔烧啊(💼)第四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只(zhī )能10行行行都是含义(yì )深刻的(de )象征(zhēng )有(🐣)人说它象(👮)征的内容抵得(🥓)过但(dà(🥕)n )丁(🙀)的一部变形记(🗽)人在欲海(🖌)中(🚢)已经死去(qù )已经(jīng )死去后彻底忘掉生(🉑)前的一切让他静(jìng )静(jìng )的望着在死亡后(🥍)的欲海中学会(📸)反思(✳)艾(🚊)略特(tè )笔下的海应是情(🤠)欲的象征它夺回(🏳)来人的(🕔)生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(🈳)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂第(🕢)五章火诫原先返回(🖼)到欧(👱)洲是一片干(👲)旱的荒原(🕑)这(💿)一主题诗的起首(🚧)用(yò(🤕)ng )耶稣被(👣)(bèi )钉入在十字架上(🔄)来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此(cǐ )欧(📛)洲便成了一(👃)片可怖的荒原人们渴(🦂)求(🚑)着保住(zhù )小命的水盼着救世主(🕝)的出现热切(qiē )盼望世界的复苏(sū )灵魂的(de )再造他(🏰)用水(💢)里(🤷)的死亡的典故写了耶稣(🥁)复(🛢)(fù )活后(😺)的(👻)(de )身影然而基(🎿)督不曾重(💈)临却听到了惊天动(✳)地的声(shēng )巨响(⬅)革(🍻)命的(de )象征艾略特(🍠)把社会(huì )主义革命纳入人类(🚔)的一(🌼)场(⚽)(chǎng )灾(🐊)(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜(🍚)同(♈)情克制皈依(yī )佛(🌻)教宗教那(nà(📶) )样(🎎)大地才会复(🚣)苏人们才分(⏩)远(🍔)离了不死(⛺)不(🚎)活的处(😸)境(🥚)我得(dé )到紫钻的宁静枯(🍚)死的荒(💫)原俗不可耐(nà(🦄)i )丑恶虽生(🧀)犹死的人们(🆒)(men )复活一次的(🥈)希望(wàng )才是(🐲)一(yī )条(tiáo )主(🚊)线刺穿(chuā(🛤)n )了全诗阴(yīn )寒朦(🥂)胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🗡)落道德沦丧(🙁)生(😎)活卑(📄)鄙龌龊委琐丑(🥊)恶黑暗地(dì(🕺) )的西(xī )方(fāng )社会的其(😰)实面(miàn )貌去(🥚)传达出第(🧜)(dì )一次世界大(dà(🛢) )战后(😢)西(🏪)方(fāng )人对世(🌾)界对现(xià(💬)n )实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一(🛏)代人的精神(😆)病态和精神(🏴)危机最终(🌞)达到否定了古(🕓)代和(hé )现代西方(🕡)文明同(🌯)时(shí )诗歌把(bǎ )西方(🎀)社会的(de )堕(duò )落归之于人(rén )的原罪(🅾)把(💚)可以(📤)恢复宗教精(🚮)神当作拯救(😒)他们(🌥)西方世(🐛)界拯救自己现代人的灵(🐦)丹(🏖)(dā(✊)n )妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想(🦏)(xiǎng )上的古(gǔ )板守旧和反革(gé(🥉) )命炼狱在艺(🛣)术上(🦄)的成(chéng )就(jiù )远(yuǎn )远超(✉)过中国古(🎅)代派(pài )的(🐌)别(📱)的诗作是一首具备借鉴吸收价(🌦)值(🧐)值得(dé )认(⚓)出来认(rèn )真分析(xī(⚪) )研究的(de )杰作这首(shǒ(🤛)u )抒情长诗(shī )风格多(🐠)样表(🏇)现手法不拘一格柔和了象(💴)(xiàng )征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特点(💞)诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(🏛)出与警句神(➖)圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五(🚔)彩缤纷的(de )景象(🚔)大量(💄)的典故(🌿)作(🕧)者(👐)摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比(🎲)喻委(🗾)婉的表(🌙)达(🙏)联想对应等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空交(🕯)错等现代诗歌表现手段诗人(🐐)为了纯熟他甚(😫)至直说按结(jié )构了喻示里(lǐ )套象征(🍋)神(🎟)话里面(🈚)套神话神(shé(👟)n )话和(⛑)现实(🗼)缠绕历史(shǐ )与现(🌑)实杂(👒)柔(👹)疏与密(🥐)融汇的手(🛂)法(⛅)也(yě )让诗歌垂直(🕸)距离的抽(🛣)(chōu )象化(🎼)哲理化有机(🔝)地统一(🚘)起来极大地十(🍙)分丰富了诗歌(🍧)的表现手段(📭)拓(🕉)宽思维(📝)了(🎺)诗歌的(🔁)思想内(nèi )容雷霆的(de )话在艺(yì )术表(📤)现上的不足(🖍)(zú )是用典(diǎn )故太多且想像之中联想和明(míng )显的暗示都内带(dà(🍡)i )很(hěn )大(⛲)(dà(💈) )的随(suí )手性导致诗歌涩难(⛴)辨使一般(👅)读者(zhě )望而(🤤)止(🔣)步若(🥋)无艾略特自(🕷)己(jǐ )再(zà(👔)i )加的50多条(🚷)注解许多地方都无法懂得(🔫)充当西方现代主义的第(😀)一个(😓)流派后期象征主义(💗)对文学的发(📕)展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术(🥚)上的凭空(🐪)创造新(xī(🛩)n )开拓(🚅)所(📍)到(🦅)(dà(🌍)o )得的(de )成功经验(yàn )丰富了(♊)(le )诗歌的表现手段增(🐯)加了诗(shī )歌的艺术感染(💐)力会影响了现代主义的单独的(🙂)流派象征主义作家(♑)下大(🏻)力(⏹)表(🧣)现内心世界也对文学领(🍨)域的拓展(zhǎn )可是象(xiàng )征(🌡)主(🌇)义在艺(😯)术上过分追求表现形式而造(🥍)成(chéng )的神秘莫测晦(huì(👃) )涩(🗨)与内容(📪)上表现出去(👀)的悲观主(zhǔ )义宗教(🥟)神秘主(🎌)义(yì )和反动倒退的社(shè )会(🥑)主(zhǔ )张则是应绝对否定的(🍹)